Olá, Querido Leitor e Prezado Carlos de Lara

Venho por meio de esta expor minha opinião sobre o racismo que é no mínimo uma atitude de ignorância as próprias origens, as pessoas acham que são superiores uma as outras simplesmente pela sua raça, discriminam as pessoas de outros grupos raciais sejam eles brancos, negros, índios, entre outros.
Muitas pessoas vêem apenas rostos e não conhecem ao menos a pessoa antes de discriminá-la, não sabem que a cor de uma pessoa não significa nada, porque a realidade que muitos não conhecem é que somos todos iguais, não importa que raça tenha, o que realmente importa é o que somos no que nos formamos e o que fizemos, o preconceito racial é uma atitude ignorante, pois ofende sem merecimento uma pessoa como você, como eu, que simplesmente é vítima do comentário sem préstimo de pessoas racistas.
O caráter de uma pessoa não se resume na cor que ela contém a sua pele, mas nas suas atitudes, na sua idoneidade.
O dia 21 de março é um dia muito especial para os negros, é o dia Internacional pela Eliminação da Discriminação Racial que fica cada vez mais inadmissível em um país cheio de raças e culturas variadas, que ainda exista preconceito racial, desde a lei contra o racismo em 5 de janeiro de 1989 ainda não diminuiu o preconceito, um comportamento desumano contra os negros.
No Brasil em 2003, 87% das pessoas afirmaram que os brancos têm preconceito contra os negros, um índice que exige diminuição, pois no Brasil onde existem tantas misturas de culturas variadas que caracterizam o nosso país, jamais poderia existir tanto preconceito racial, os negros sofreram e ainda sofrem muito pelo singelo fato de querer caminhar sobre as ruas sem o constrangedor medo de que poderá ser descriminado a qualquer momento, entrar em um estabelecimento e não ser discriminado pela sua cor.
Mas ainda tenho esperanças num mundo melhor, onde todos sejam tratados igualmente, sem preconceitos e discriminações, onde as pessoas tenham a decência de respeitar umas as outras sem serem preconceituosas.

A você leitor, e estimado Carlos de Lara deixo meus cumprimentos.

Racismo: isso não deveria existir porque somos todos iguais. Se alguém leva um tiro e sangra, independente da cor da pele, o sangue é o mesmo. Se um branco ou um negro ficam doentes, independente da cor da pele, o remédio é o mesmo. É odioso saber que inúmeras vezes, negros foram confundidos com bandidos por causa da cor da pele. Será que só porque se é negro, deve-se ser bandido? Não existem bandidos brancos? Acaso o Marcola é negro? E o Juan Carlos Abadia? Daniel Dantas? Branco, mas branco mesmo, só o colarinho!
Em muitas profissões é raro ver um negro: os padres, na sua maioria, são brancos, os Presidentes da República são brancos, os diplomatas, os Juízes de Direito, os Deputados, Senadores, a maioria, brancos.
Meu recado vai para os governantes: é preciso mudar essa questão do racismo. É preciso dizer “Não” ao Preconceito, mas, se quisermos mudar o mundo, comecemos pelos nosso quintal.

Fabio Bernardino Junior
Jundiaí – SP.

Daniele Antunes da Rosa
Jundiaí – SP.

No Brasil, o racismo é, no mínimo, uma atitude de ignorância, pois a população brasileira surgiu a partir da mistura de raças.
Diz a lei que todo cidadão que se sentir discriminado, humilhado, pode recorrer ao Poder Judiciário e que o crime cometido é inafiançável. Mas, não é bem isso o que vemos hoje em dia – as pessoas que sofrem discriminação recorrem à Justiça, mas quem cometeu o ato discriminatório paga fiança e finge que nada aconteceu. Alguns, por não saberem dos seus direitos, sofrem a discriminação e o preconceito calados, não recorrem e fica por isso mesmo.
Enquanto as leis não forem cumpridas por todos, não só esse tipo de crime ficará impune, mas vários outros também.

Patricia de Oliveira Ferreira
Jundiaí – SP.

Ao
Ilmo. Sr. Luís Inácio Lula da Silva
DD. Presidente da República Federativa do Brasil
Brasília – DF.

Excelentíssimo Senhor:

Escrevo esta simples carta na esperança que Vossa Excelência a leia. Quero falar sobre o sistema de cotas para negros nas Universidades. Sabe-se que o referido sistema foi criado com a intenção de ajudar os afro-descendentes, mas, a impressão que fica é que os mesmos são incapazes de conseguir por si mesmos os seus objetivos, são incapazes de disputar uma vaga de igual pra igual com os brancos.
Escrevo essa carta para Vossa Excelência para pedir-lhe mais ações no sentido de minimizar essas diferenças. É preciso lutar por um Brasil menos desigual, um país mais justo e com oportunidades iguais para brancos e negros, principalmente no que se refere a questão dos empregos: há pessoas que não empregam pessoas negras, julgam apenas pela aparência, pela cor e não pela capacidade. Isso é imperdoável.
Nada mais havendo a declarar, despeço-me,

Atenciosamente,

Ednilson Sousa Dias

Hoje em dia é muito corriqueiro se falar em Racismo de uma forma drástica, preconceituosa e discriminal. Mas nunca, nunca paramos para pensar que além de uma palavra que está sendo discutida – e por muitas vezes não – são humanos iguais a todos que merecem um lugar e respeito diante á sociedade.
Não sou negra, sou parda, mas me orgulho muito de ter parte da minha família afro-descendente, por que sei, que sem eles, sem a cultura que eles me proporcionaram eu, hoje no meio de tantos preconceituosos, não seria nada!
Engraçado que, após 120 anos da “extinção” do preconceito racial do negro, ainda haja vestígios – e não são poucos – desta vergonhosa postura da sociedade diante ás suas raízes culturais. Sangue que corre em nossas veias, que, se não fossem eles, talvez este sangue que nos alimenta de vida e de saúde não nos serviriam para alimentar a boca de nossos filhos, filhos que criamos para descriminar sua árvore genealógica?
Isso é cruel… é igual a rejeitar o berço em que nascemos, o leite que nos alimentos desde ao nascer! E por que isso? Por que os negros são negros? Por que sua cor – maravilhosa cor – é diferente dos burgueses da “ordem” que podem mais? Podem mais sim, talvez, mas porque um dia, pisaram em nossos negros e os usaram como escadas para subir onde estão… isso não dá valor á ninguém, usar do outro para crescer e mandar na vida. Olha só que artes do destino, serviram de escadas! Mas caso um burguês venha a cair diante de um negro, o negro em vez de retribuir o preconceito é capaz de carregá-los no colo oferecendo ajuda e o que vão ganhar? Uma tapa na cara! Iguais aos que os Senhores e Sinhás davam aos seus escravos lá… antes da abolição, isso por quê? Não sabem agradecer!
Pois os “brancos” estão hoje onde estão por causa deles, aqueles negros que os ajudaram a subir na vida, aqueles que foram açoitados na época da escravidão, aqueles que foram vendidos como se não tivessem almas! Aqueles que ajudaram a construir esse povo que hoje é feliz e rico de cultura, estes mesmos que não são encarados como um ser que vive ama e lhe dá a mão!
Sou negra sim, negra de educação, de cultura, de amor, de alma… e os que não negros, que têm a pele branca, tentem “pintar-se” uma vez ao dia dando um sorriso negro á outro negro, á uma criança negra a brincar feliz na rua..Pois é isso que eles merecem, aliás…é isso que devemos á eles por tudo que eles nos fizeram.
Seja negro sim, todo dia, toda hora… pois ser negro não é apenas ter raça…ser negro praticar á vida!.

Carlos Carvalho Cavalheiro.
17.02.2008
120 anos da Abolição de Escravidão no Brasil.

A historiografia tradicional sorocabana enaltece a ocorrência da abolição antecipada em 25 de dezembro de 1887, oportunidade em que o Clube Emancipador proclamou a redenção da cidade de Sorocaba e a libertação dos últimos cativos.

Muitos são os fatores que explicam essa antecipação. A incipiente industrialização e o dinheiro acumulado com as feiras de muares contribuíram para que as relações entre capital e trabalho ocorressem de outra forma com o crescimento do trabalho assalariado. O jornal Diário de Sorocaba em artigo que comemorava a abolição antecipada afirma que os paulistas foram convencidos de que não podia haver meia liberdade ao escravo e que por isso “concederam-lhes liberdade incondicional e salário, como aqui alguns fazendeiros adoptaram já…”.[1]

Outro fator é o crescente número de entrada de imigrantes no Brasil, estimulada pelo deputado sorocabano Ferreira Braga (que também pertencia ao Clube Emancipador) o qual desde o início da década de 1880 pelejava para a promulgação de leis e previsão no orçamento com a finalidade de estimular a imigração.[2]

Considere-se também a própria evolução do movimento abolicionista sorocabano (que na década de 1880 recebe apoio do teatro, da imprensa e filia-se ao movimento dos caifazes, segundo Aluísio de Almeida) que vai promovendo alforrias eventualmente. O aumento do preço do escravo – estimulado com o fim do tráfico africano (1850) e interprovincial (década de 1880) – também tornava economicamente inviável a manutenção de trabalhadores escravos. Ainda há de se levar em conta o episódio do Êxodo de Capivari, quando centenas de escravos liderados por Preto Pio abandonaram as fazendas daquela cidade numa fuga em massa, passando por Porto Feliz, Sorocaba, São Paulo e rumando até Santos para o Quilombo do Jabaquara. Essa fuga, ocorrida em fins de outubro de 1887, certamente convenceu os últimos renitentes senhores de escravos de que a instituição da escravatura não tinha futuro. Afinal foi um evento de proporções assustadoras, repercutindo na decisão do Clube Militar em oficiar ao império comunicando a sua decisão de não mais perseguir escravos fugidos.

Toda essa introdução se faz necessária para que não reste dúvida de que a abolição antecipada não ocorreu por conta de um crescimento da consciência da elite sorocabana que, estrategicamente, escolheu a noite de Natal para emancipar seus escravos. A despeito da suposta boa intenção de alguns, o que se pretendia mesmo era continuar explorando a mão-de-obra do negro de alguma forma. Um exemplo disso é que boa parte das cartas de alforria dessa época eram condicionais, ou seja, o ex-escravo para conseguir sua liberdade completa se comprometia a trabalhar alguns anos para o mesmo senhor. Outro fato que corrobora a afirmação acima é que alguns senhores, passados meses da abolição antecipada – certamente acreditando que o governo imperial acabaria com a escravidão ainda em 1887 ou começo de 1888 – arrependeram-se e procuraram re-escravizar os antigos cativos.

Entretanto, o que mais desnuda a hipocrisia da elite sorocabana é o incentivo e promoção de uma guerra à vadiagem ocorrida logo após a decretação do fim da escravidão. A classe dominante queria fazer crer que o aumento da vadiagem estava diretamente relacionado ao crescente número de libertos, do que se depreende que, para essa elite, os escravos não estavam moralmente preparados para a vida em liberdade.
O jornal Diário de Sorocaba, cujo redator Maneco Januário era tido como um dos mais ferrenhos abolicionistas, não cansou de solicitar a atuação das autoridades para que fosse reprimida a vadiagem.

Por outro lado, o mesmo jornal pedia aos libertos que se aplicassem ao trabalho com esforço e tenacidade para que “se mostrem dignos da condição que ora têm”.[3]
A autoridade policial inicia a prisão daqueles que não possuíam trabalho fixo e regular, os chamados vadios. Verifica-se que a liberdade do negro era relativa: tinha a liberdade desde que se adequasse à lógica do capital e trabalho, ou seja, que como proletário não possuidor dos meios de produção vendesse sua força de trabalho para o burguês empregador.

Ideologicamente, todo aquele que conseguisse sobreviver fora dessa lógica do trabalho alienado era tido como exemplo pernicioso uma vez que servia de paradigma aos que não quisessem se alinhar dentro do modelo imposto. Era o ócio que incomodava. Era incômodo ao Estado – em toda a sua amplitude – aos diversos quadros da elite e mesmo àquele que era explorado, mas que não conseguia ou não queria transcender a essa exploração.

A guerra à vadiagem em Sorocaba, iniciada em fins de 1887 e recrudescida a partir de maio de 1888, era perversa na medida em que associava o crescimento da vagabundagem com a nova condição jurídica do negro, que de escravo passa a ser homem livre. Livre, mas sem liberdade para escolher seu próprio destino, sem condições de obtenção de trabalho digno, quer pelo preenchimento dos postos de trabalho pelos imigrantes brancos, quer pela falta de qualificação profissional imposta pelo cativeiro. O escravo do eito, aquele que trabalhou no plantio nas fazendas, não encontrava colocação nas atividades urbanas que requeressem qualificação.

Como trabalhadores marginalizados esses negros formarão uma espécie de lumpemproletariado ou um exército de reserva para o capital. Discriminados, são perseguidos e presos. Essas prisões eram enaltecidas e aplaudidas pela imprensa sorocabana que sempre que podia evidenciava a participação dos negros nessas detenções.

No entanto, as prisões vão perdendo sua força moral com o passar do tempo. Afinal, não havia justificativa para a manutenção do preso por vadiagem no cárcere por mais que alguns dias. Ademais, dentre os considerados vadios havia aqueles que por uma questão social e de preconceito não obtinham trabalho formal. Portanto, não era a iminência da prisão que iria modificar esse fato uma vez que a razão do desemprego estava dissociada da vontade de trabalhar. O negro não obtinha trabalho nem sempre porque não quisesse, mas sim, em muitos casos, pela falta de oportunidade.

Nesse momento a imprensa apóia o recrutamento como forma de coibir a vadiagem ou mesmo como meio de diminuir o trânsito dos vadios pelas ruas da cidade. Diversos artigos e notas sobre o recrutamento dos vadios são veiculados no Diário de Sorocaba. Uma vez mais a elite sorocabana dá um tiro n’água. A última vez que os sorocabanos ouviram falar em recrutamento foi durante a Guerra do Paraguai que deixou nos campos longínquos muitos corpos de soldados brasileiros. A prática da caça de voluntários a laço ainda estava fresca na memória de todos. Conseqüência: em Sorocaba começou a faltar víveres porque os produtores rurais deixavam de ir ao mercado vender a sua produção com medo de serem recrutados.

Não adiantou o jornal esclarecer que desta vez seriam recrutados apenas os vadios. Ninguém acreditava nas boas intenções do governo dado o que ocorrera décadas antes com a guerra contra o Paraguai. Desse modo a elite teve de abandonar por algum tempo a guerra contra a vadiagem iniciada especialmente quando os escravos negros receberam a liberdade.

[1] Diário de Sorocaba, 27 dez 1887, p. 01.
[2] CAVALHEIRO, Carlos Carvalho. Scenas da Escravidão. Sorocaba: Crearte, 2006, p. 170.
[3] Diário de Sorocaba, 22 ago 1888, p. 01.

Quem vai salvar a reputação de Sergipe é a Internet que mostrará ao mundo a cara dos Racistas.

SEVERO D’ACELINO

Setembro 2007.

Neste tema Abolição e os Direitos Humanos, sigo a orientação do Supremo Tribunal Federal, o qual tem definido que é chegado o momento de REFLEXÃO e BALANÇO, democracia se faz com política e mediante atuação de políticos. Quando se tenta execrar a atividade política está-se a menosprezar a consciente opção de todos brasileiros pelo regime democrático.

A base desta carta é a participação do PAULO VANNUCHI, ministro da Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidência da República, que pelo importante cargo, sua posição ao colocar como base a critica do movimento negro e não a experiência de governo, faz entender ser um expectador que em relação a Comunidade Negra do Brasil, não esta voltado para implantação dos Diretos Humanos em construção da cidadania.

A posição e inútil que mostra ser o ministro a explicação, está no documento Carta e Cidadania (20/11/2007), entregue ao Presidente do Brasil LUIZ INÁCIO LULA DA SILVA, autor ex-Senador Grão Cruz da Ordem do Mérito Cultural, ABDIAS DOS NASCIMENTO, na qual expõe que a desinformação deliberada, objetivando intimidar não a pratica do racismo e sim todo um povo e enganar toda uma nação, como também, no editorial do Informativo Írohìn (março 2008) titulo SOMOS ASSIM, FAZER O QUE?, autor EDSON LOPES CARDOSO, que a mais de 27 anos a questão racial tem sido prioridade em sua vida, o qual confirma que já se esgotaram todas experiências com as diferentes siglas partidárias – PMDB, PSDB, PPS, PDT, PC DO B, PT, que para manterem interesse sectário, seus militantes, se portam como servos humildes e cordiais.

A inércia que responsabiliza o Estado Brasileiro, esta evidente nesta campanha, em milhares de manifestações pessoais, algumas taxando de forma descarada o negro como vagabundo, se na verdade, nossa representação perante o processo social e econômico ainda não é reconhecida e nem esta aparecendo o interesse por parte da Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidência da República, e a maioria confirma que a trajetória dos negros, desde a saída forçada da África, até o Brasil de hoje, continua sendo marcada por diversas formas de violências.

Em termos jurídico, o registro é a pesquisa POSTURA DO PODER JUDICIÁRIO FRENTE AOS CASOS CONCRETOS DE DISCRIMINAÇÃO RACIAL NAS RELAÇÕES LABORAIS EMPRESARIAIS BRASILEIRAS, a qual ensina que mesmo a Constituição de 1988, tendo considerado a prática de racismo como crime inafiançável e imprescritível, e existindo também a Lei nº 7716/89 que criminalizou condutas racialmente discriminatórias, ainda não existe jurisprudência que penalize o agente do delito de racismo, pois há uma grande resistência quanto à aplicação dessa lei.

Acontece porque Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidência da República, participou representando a Comunidade Negra na Conferencia Mundial, mas expõe não estar cumprindo com o compromisso que é de monitorar e nem empenhada na aplicação das determinações da Lei Federal Nº 4.229/02 a qual dispõe sobre o Programa Nacional dos Direitos Humanos em especial item Afrodescendente Nº 191, para que seja adotado no âmbito da União, e estimular a adoção, pelos estados e municípios, medidas de caráter que visem a eliminação da discriminação racial e a promoção da igualdade de oportunidades de forma proporcional a representação dos Afrodescendentes no conjunto da sociedade brasileira, como também, em relação ao item nº 202, não esta contribuindo para preservação da memória e fomento a Produção da Cultura Negra e item 207, não expõe o interesse de colocar em pratica medidas destinadas a fortalecer o Ministério Público na promoção e proteção dos direitos e interesses das vitimas de racismo, discriminação racial, e formas correlatas de intolerância.

Os fundamentos que contribuem para evolução dos Direitos Humanos relativo a Comunidade Negra do Brasil, não sendo assegurado e nem trabalhado para a implantação por parte da Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidência da República, impede formação da convicção política e filosofia de trabalho (Art. 5º CB), formação da educação, pleno desenvolvimento da Comunidade Negra, seu preparo para o exercício da cidadania e qualificação dos profissionais de valorização (art. 205 CB), os privilegiados se valendo da desinformação, prejudicam mais ainda, porque, instalados dentro do poder público, resistem para que não entre em pratica a manifestação e difusão da Cultura Negra e a expressão modo: Criar, Fazer e Viver (215 e 216 CB), perante o processo social e econômico.

Esta inicial faz lembrar as palavras do presidente do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil RAIMUNDO CEZAR BRITTO o qual registrou o seguinte:

“Sabemos que nenhum de nós é isoladamente responsável pela crise de identidade que atinge a Constituição Federal. Mas cabe a cada um de nós fazer a parte que nos cabe. Desde que não fiquemos calados, pois, como bem ressaltou Martin Luther King Jr:”
“O que me preocupa não é o grito dos maus e sim o silêncio dos bons”

O Governo do Estado de São Paulo, não conhecendo representação que denominam de movimento negro é outra prova da incompetência partidária ao partir para o registro da vida e luta para poder conhecer as conquistas do negro na sociedade brasileira, oportunidade para recordar que pós Abolição os Direitos Humanos também, além da Declaração Universal dos Direitos Humanos, também, existe o complemento, a III Conferência Mundial Contra o Racismo Discriminação Racial Xenofobia e Intolerância Correlatas, realizada em 2001, África do Sul, cidade de Durban, referência do combate ao racismo no Brasil, que defini racismo como sendo qualquer distinção, exclusão, restrição ou preferência baseada em raça, cor, descendência, ou origens étnicas ou nacionais que tenham o propósito ou efeito de anular ou impedir o reconhecimento, gozo ou exercício, em condições iguais, de direitos humanos e liberdades fundamentais nas áreas política, econômica, social, cultural ou qualquer outra da vida pública.

Durban definiu também que lembrar os crimes do passado e contar a verdade sobre a história são elementos essenciais para a reconciliação e a criação de sociedades baseadas na justiça, na igualdade e na solidariedade.

Durban também considera que o tema memória ocupa lugar relevante: não é possível reparar os danos do passado sem recuperar a dignidade das vítimas.

Elementos jurídicos instituídos de forma nacional e internacional fundamentais de responsabilidade do ministro da Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidência da República, para que seja colocado em pratica.

Durban no relatório geral orienta mais o seguinte:

RACISMO É UMA FERRAMENTA PARA GANHAR E MANTER O PODER.

Uma significativa causa (e efeito) do racismo origina-se no colonialismo e na escravidão, daí resultando a freqüente total exploração, despojamento e deslocamento, apropriação de direitos e recursos da Comunidade Negra do Brasil e NEGAÇÃO DE SUA CONDIÇÃO HUMANA MAIS BÁSICA.

A falta de atuação do Estado Brasileiro, é um mal evidenciado pelo Ministro da Supremo Tribunal Federal BENEDITO JOAQUIM BARBOSA, o qual já alertou para que seja coibido, o qual é a delegação de poderes que privilegia a militância do Partido dos Trabalhadores ao uso deforma ilegal do nome e imagem do negro, situação que esta inchando a máquina pública e parte das pessoas que tem se manifestado nesta campanha alegam que o racismo existe porque o negro não trabalha, porque desconhecem que, o Brasil foi o ultimo país a revogar a escravidão e o primeiro a ser condenado pela OEA Organização dos Estados Americanos (2006) no âmbito internacional, por motivo de ainda não colocar em pratica a punição pela pratica do racismo, mas não em defesa da representação perante o desenvolvimento social e econômico.

Sendo que Duban orienta que o racismo origina-se no colonialismo, vivemos ainda em tempo de escravidão, a Associação Nacional dos Advogados Afrodescendente, através da presidente Drª SÍLVIA CERQUEIRA, ao requestar junto a Câmara dos Deputados Comissão Legislativa Participativa, o I Seminário de Políticas da Igualdade Racial, realizado nos dias 7 e 8 de maio de 2008, desconsiderando o Estatuto da OAB, não deixa também de ser prova que a OAB esta empenhada na INTERNALIZADO DO RACISMO, ignorando os princípios fundamentais para apoiar pessoas negras desconsiderar as representações legitimas.

A atividades privativas de advocacia, não deixa de ser fato que em seu Estatuto esta definida como serviço e função social, mas, para administração da justiça, postulação junto Poder Judiciário, cabe também a consultoria, assessoria e direção jurídica e não ignorar a Carta Magna, atuando como na parte funcional como o faz em termos de Comunidade Negra do Brasil.

A atuação paralela da OAB com o Estado Brasileiro, o resultado a nível nacional aparece através da ANA JOSÉ LOPES presidente do Coletivo de Mulheres Negras-CMNEGRAS/ MS “Raimunda L. de Brito”, e Coordenação do Fórum Nacional das Mulheres Negras, que se portam no direito da tutela da Comunidade Negra do Brasil e se favorecer tendo como suporte o Poder Público, a vereadora da Câmara Municipal de São Paulo CLAUDETE ALVES DA SILVA SOUZA, também, não deixa de prejudicar a evolução dos Direitos Humanos, porque se valendo da influência do cargo, ao invés de firmar a estrutura jurídica fundamental, preferiu através do Advogado KLEBER BISPO DOS SANTOS, da Defensoria da União, usar indevidamente o nome e imagem dos negros brasileiros, para junto a Drª ELIZABETH MITIKO KOBAYASHI Procuradora-Chefe do Ministério Público Federal no Estado de São Paulo, colocar em pratica a embromação, para que a tutela da Comunidade Negra do Brasil, seja definida pelo MPF, como direito pessoal, visando receber em seu benefício indenização dos negros afro-brasileiros, pelos danos materiais e morais causados no processo de escravidão, nos atos de abolição e pós-abolição.

Outro procedimento contra os Direitos Humanos é praticado pela professora vereadora de Ribeirão Pires ELZA DA SILVA CARLOS que para promoção de militantes partidários e pessoal, usa o nome da Assembléia Legislativa do Estado de São Paulo, da Frente Parlamentar e a estrutura do Poder Público Municipal, a defesa da ilegalidade, aparece na pessoa do Dr CELSO MARTINS FONTANA advogado e técnico legislativo.

Considerando a orientação de Durban, na pratica, os privilegiados e políticos, usam a cor, se colocam como VÍTIMA para conseguir privilégios, inclusive verba pública, porque não o fazem com a dinheiro próprio, mas, atuam como PERPETRADOR DO RACISMO, tendo a cumplicidade da OAB.

Na área Regional à Prefeitura Municipal de Santos, com a OAB-Santos institucionalizou o racismo, PT e PMDB se unem através da delegação de poder, privilegiando a militante do PT ALZIRA DOS SANTOS RUFINO, como “embaixatriz da comunidade negra do Brasil”, a qual se colocando como “capitã de mato”, usa a estrutura do Publico Municipal e o que chama de família da Casa da Cultura da Mulher Negra, com a influência, inclusive divulgado na rede globo, através do judiciário aplica a barbárie.

Atuam como “capataz”, integrantes da Comissão do Negro da OAB, Drª TATIANA EVANGELISTA DOS SANTOS, que pelo apoio que recebem, inclusive cargo público, se acham no direito de usar o nome e imagem do negro e de impor a injustiça, contra a representação, a reclamação perante a Comissão de Ética e Disciplina da OAB, inclusive dos advogados que atuam representando a Defensoria do Estado de São Paulo, a OAB se posiciona como “senhor da senzala” e esta acobertando.

O Seminário Democracia e Soberania Popular realizado pela Câmara dos Deputados Federal Comissão Participativa, realizado dia 5 e 6 de dezembro de 2001, na participação do filósofo MÁRIO SÉRGIO CORTELLA, outra importante orientação ao registrar na história o seguinte, onde não existe democracia entra o diabólico. O que significa“diabólico”? Jogar separado, desagregar. O simbólico é aquilo que agrega; o diabólico é aquilo que separa. A palavra “diabo”, que vem para nós do grego, é uma tradução do hebraico satan. Satan, em hebraico, significa “o adversário”. No entanto, traduziu-se por “diabo” para significar aquele que desagrega.

Na pratica, na verdade é o que mostra inúmeras cartas que é contra o negro nesta campanha, o que está implantado no Brasil em relação ao Processo Nacional de Promoção da Igualdade Racial é o sistema do diabo, se não respeitar a embaixatriz da comunidade negra do Brasil, militante do PT ALZIRA DOS SANTOS RUFINO, que na verdade atua como “capataz”, se prontificar com ajuda de advogado a procurar impor mentira perante o Judiciário para mandar para a cadeia e até manicômio quem não aceitar e é aplaudida e elogiado pelos “diabinhos”, ou seja, por toda militância partidária.

Importante sobre Abolição e Direitos Humanos o Governo do Estado de São Paulo realizar a campanha para saber sobre o racismo dando a oportunidade a todo cidadão, a Defensoria Pública do Estado de São Paulo, ao não renovar o acordo com a OAB, também pode trazer avanço significativo para os Diretos Humanos, porque a OAB em termos de Comunidade Negra, esta sendo a responsável para que o funcionário público, inclusive o Ministério Público Estadual e Federal não respeitem o sistema constitucional e legal o que esta impedindo que seja eliminado o quadro que expõe a pesquisa POSTURA DO PODER JUDICIÁRIO FRENTE AOS CASOS CONCRETOS DE DISCRIMINAÇÃO RACIAL NAS RELAÇÕES LABORAIS EMPRESARIAISNO ESTADO E BRASILEIRAS.

LUIZ OTAVIO DE BRITO – Presidente da Associação de Defesa e Divulgação da Comunidade Negra e Sambista e Produtor de Cultura Negra.